Глава 10
Медицина Агни-Йоги- /продължение/

В конце 19 в. в Северной Осетии, в Цейском ущелье около Сказского ледника была организована удивительная лечебница. Люди исцелялись там простым погружением больных конечностей либо всего тела в воды реки Сказдон, которая берет свое начало на тающем леднике. Лечение, до сих пор используемое местными жителями, оказалось весьма эффективным.
Не меньшее значение, чем воде и месту жительства, воздуху и магнетизму Земли, уделяется влиянию солнечного света на деятельность и состояние здоровья человека: «Какое внешнее условие является необходимым для качества работы? — Свет. Только свет делает работу производительной и полезной. Бабочка может летать, пока ее радужная пыльца не истощена. У человека имеется та же радужная сила и она воспринимает посредством фотоплазмы мощь света. Различные плазмы (речь идет о различных формах психобиологических энергетических структур организма — С.К.) являются посредниками между видимым и невидимым. Фотоплазма, будучи эманацией нервной системы, образует радужную пыльцу, принимающую лучи света и проводящую его в нервные каналы (имеются в виду каналы энергосистемы и стволы нервных волокон — С.К.). Лучшее соединение со светом получается утром, потому не закрывайте утреннего света. Работайте при свете, решайте при свете, судите при свете, тужите при свете, радуйтесь при свете — ничего не сравнить со световой волною. Даже самое лучшее электричество, даже самое голубое дает в восемь тысяч раз меньше нежели луч солнца. Скоро изучение фотоплазмы даст новое направление приемам труда. Можно видеть, как кипит пыльца фотоплазмы и маленькими воронками уносит полученное сокровище в поры кожи. Не только просторность рабочих помещений, но правильный доступ света должны быть изучаемы. Лучи Солнца должны быть оценены как мировое сокровище. Тот же ученый разберется в течении лучей прочих небесных светил... Световые, магнитные вихри составляют ритм планет. Неужели их нельзя применить как падение водопада? Неистощимы предоставленные силы!..» (Озарение, с. 229, 15).

Не менее интересны указанные в книгах Учения Живой Этики и факты наблюдения за действиями различных металлов на организм человека: «...Металлы предпочитаются не по ценности, но по сопротивлению. Не надо носить медные вещи. Древние знали, насколько бронза полезнее. Также цинк не должен быть более в обиходе. Не только зараза прикосновения, но канал металла приносит болезнь, потому надо уничтожить медные деньги, лучше самое мелкое серебро...» (Озарение, 176-177).

Это замечание особенно любопытно в свете широкого распространения в нашей стране так называемой купрум-терапии — лечения посредством накладывания медных пластинок на тело пациента при многих кожных и даже внутренних заболеваниях. Тем более здесь нужны серьезные исследования, что далее в книгах Учения Живой Этики пишется: «Люди не наблюдают воздействия металлов на психическую энергию, между тем, в древности в этом направлении проявлялась большая чуткость. Помимо магнита, изучались некоторые сплавы из семи, восьми и девяти металлов и давалось наставление касаться их руками, чтобы под видом обожествления получить благодатное следствие на психическую энергию. Теперь эти первобытные формы оставлены, но не заменены ничем разумным. Но астрохимизм (влияния планет Солнечной системы на живые организмы — С.К.) признается, радиоактивность и магнетизм занимают внимание, но все это направлено лишь на тело, между тем, самое главное — психическая энергия — забыта. Усмотрите, как действуют цветные стекла на психическое состояние. Тем сильнее будут действовать металлы и их сочетания. На психическую энергию придется обратить внимание» (Агни-Йога, 486).

Как и в случаях с применением ароматических составов, медики Агни-Йоги очень осторожно оценивают изобретения сплавов в плане их применения в быту, ввиду их глубокого и сложного влияния на здоровье человека: «Нужно обратить внимание на каждое изобретение ученых. Они должны, прежде всего, отвечать за безопасность нового вещества. Много металлов вводится в обиход не только в чистом виде, но и в сочетаниях. Между тем, сплавы уже привлекали человеческое внимание с древнейших времен. Поистине, многие полезные металлы в сочетаниях дают убийственные следствия...» (Мир Огненный, II, 352).

В последние десятилетия ежегодно синтезируется огромное количество новых химических соединений, многие из которых, разумеется, являются ядовитыми для живых организмов. Однако ученые до сих пор, насколько известно, практически не обращались к исследованию воздействия всевозможных сплавов, используемых в технике и в быту, на самочувствие и настроение человека. Тема эта, по-видимому, открыта для будущих исследователей.

Гигиена Агни-Йоги не оставляет без внимания и употребление алкоголя и наркотиков, причем запретам дается прекрасная аргументация: «Целитель, скажи болеющим: употребление вина наполовину уменьшает вашу удачу, принятие наркотиков унесет три четверти жизнеспособности» (Озарение, с. 129, 14).

Что же касается других требований гигиены, известных людям и нашего времени, любопытен факт отрицания создателями медицины Агни-Йоги самой возможности переутомления человека как итога чрезмерной умственной работы: «Люди особенно боятся мозгового переутомления, но это нелепо, ибо мысль просто не может переутомлять. Мозговое заболевание происходит от многих иных излишеств. Курение, пьянство, половое безумие, лишение сна, переедание, раздражение, тягостное уныние, зависть, предательство и многие ужасы тьмы дают переутомление, которое приписывается мысленному труду. В условиях профилактики мысль не только не утомляет, но, наоборот, сама способствует обмену высших веществ (имеются в виду процессы, протекающие в тонкоэнергетическом теле организма человека — С.К.). Обвинение мысли в переутомлении было бы равносильно изгнанию Агни из сердца... Надо освобождаться от страха, что мысль может утомить. Если же в процессе мышления заметите утомление, то ищите другие причины, обычно их найдете весьма близко» (Мир Огненный, I, 511).

Приведем еще одну выдержку из книги «Сердце», содержание которой дает представление о глубочайшей разработке вопросов профилактики заболеваний человека в древности. Данный отрывок показывает, что в прошлом применялась даже антенатальная профилактика — забота о здоровье матери в период беременности как важное условие сохранения здоровья будущего ребенка: «Не нужно забывать древнее лечение сердца магнитом. Также укрепление нервов и умение намагничивать их по течению нервного вещества (имеются в виду разнонаправленные потоки Праны в каналах тонкого тела организма — С.К.). Нужно очень присматриваться к этим старым врачеваниям, они как нельзя больше соответствуют началу осознания лучей и токов (речь идет о влиянии космических и планетарных энергий на состояние здоровья и самочувствие пациентов — С.К.). Конечно, не только магнитные свойства металла оказывают мощное воздействие, но и многие другие качества отвечают минеральным основам нашего организма. Само накладывание металлов на тело дает сильную реакцию. Конечно, нужно принять во внимание особенные свойства разных кож. Жировые кожные отложения могут сильно препятствовать тонким воздействиям, потому в древности старались уничтожать жировые отложения. Конечно, масла растительные для втирания не имеют ничего общего с жировыми отложениями тела. Наоборот, растительное масло растворяет жир с его ядами. Так можно заметить, что в древности гигиена тела иногда стояла выше современной. Древние различали минеральные составы воды для омовения, но теперь на это почти не обращают внимания. Так же теперь будут смеяться, если вспомнить, что совершенно различные ароматы употреблялись как для темени, так и для области сердца или для конечностей. Утонченное понимание нужд тела сохраняло много поколений. Например, можно припомнить, как бережно относились египтяне к беременности. Теперь лишь редко следят за вкусами или за странными потребностями беременных. Тогда же при начале беременности храмовые врачи, по астрологическим данным, определяли нужные минеральные и растительные воздействия, потому самые роды значительно облегчались. Но теперь вместо мудрых предварительных мер прибегают к наркотикам, не желая понять, что связь еще не расторгнута с младенцем. Сердце матери бывает очень напряжено, и каждый наркотик действует на молоко — так природа нуждается в естественном воздействии» (Сердце, 539).

Переходим к наиболее разработанному в прошлом вопросу профилактики в системе медицины Агни-Йоги — к проблеме правильного питания. Сколько развивается человечество, столько оно занимается вопросами разработки «правильного» режима и состава питания. Особенно в последние десятилетия появилось множество «систем» и «диет» самых разных специалистов — от врачей-диетологов до манекенщиц, разрабатывающих «оригинальные» системы приема пищи.

Разумеется, вопрос питания и выбора пищевых продуктов (несомненно, при их наличии и широком выборе) решается сугубо индивидуально — в зависимости от настроения, условий и задач труда, времени года и других факторов. Однако наиболее общие рекомендации, находимые нами в книгах Агни-Йоги, все же необходимо привести. Это своего рода «стратегическая линия» поиска и подбора индивидуальной диеты, это «генеральный план» пищевого поведения.

Особенно большое внимание в медицине Агни-Йоги уделяется употреблению мясной пищи, точнее, отказу от употребления мяса животных в пищу: «В Тибете для свирепости коней кормят мясом барса. Кшатрии (воины — С.К.) Раджпутаны имели мясное питание для поддержания воинственности. Даже эти два примера показывают смысл мясоядения. Не для утончения (мышления и восприятия — С.К.) люди убивают множество быков — они, подобно последним троглодитам, готовы даже медведей пожирать. Нужно проследить массовое убиение животных, притом совершенно сознательно. Люди знают, что овощи и фрукты дадут больше жизненной энергии, чем чаша крови, но они просят подать им кровавое мясо и желают много насладиться таким сознательным огрубением. Нет названия иного этому неистовству пожирания крови. Люди отлично знают, что щепоть пшена или ячменя достаточна для поддержания жизни, но их животный хищнический инстинкт пытается через мясоядение низвести разум до звериного состояния... Мы можем допустить пищу растительную, мучную и молочную, а также яйца, но лишь в самом свежем виде и только в жидком состоянии... Многие очень питательные корни и травы не применены. Можно только поучиться у некоторых животных — они знают о естественной пище много больше, нежели человек-мясопожиратель... Так будьте проще и утонченнее в питании» (Мир Огненный, I, 482).

В унисон вышеприведенному отрывку звучат строки из книги «Братство»: «Всякая кровавая пища вредна для развития тонкой (психической — С.К.) энергии. Если бы человечество могло воздержаться от пожирания трупов, то эволюция могла бы ускориться. Любители мяса пробовали удалять кровь, но не смогли получить должные следствия. Мясо, даже при удалении крови, не может вполне освободиться от эманаций этого мощного вещества. Солнечные лучи до известной степени удаляют эти эманации, но распространение их в пространстве тоже имеет немалый вред. Попытайтесь провести опыт над психической энергией около скотобойни, и получите признаки острого безумия... Не без основания кровь называли сокровенной. Так можно наблюдать различные виды людей, особенно можно убедиться, как силен атавизм. Стремление к кровавой пище усиливается атавизмом (остаток черт инстинкта предков человека — С.К.), ибо многие поколения насыщались кровью. К сожалению, государство не обращает внимания на оздоровление населения. Государственная медицина и гигиена стоят на низкой ступени. Врачебный надзор не выше полицейского. Никакая новая мысль не проникает в эти ветхие учреждения. Они могут лишь преследовать, но не помогать. Между тем, на пути к Братству (синоним будущего гармоничного человеческого общежития — С.К.) не должно быть скотобоен» (Братство, 21).

Или: «Конечно, полезно воздержание от мяса. Овощи хороши, кроме нескольких, как спаржа, сельдерей и чеснок, которые представляют медикаменты» (Агни-Йога, 323). И там же: «Можно понять, что мясо нежелательно для организма, после сознания полной вредности недопустимо вводить в организм мертвую ткань. Можно лишь в пути допускать известное копченое мясо, но в общем советую вам воздержание. Полезно иметь на столе яблоки. Сущность этих плодов полезна для дыхания до разложения (имеются в виду свежие фрукты — С.К.)» (Агни-Йога, 348).

Диетология Агни-Йоги, таким образом, допускает в дальнем пути употребление особым образом обработанного мяса животных, но только в случае невозможности заменить такое питание растительно-молочным. И в данном случае речь идет об исключении из правил!

Особое отношение восточных диетологов к биологической активности крови и представление о разложении мяса как процессе образования ядов складываются в полный запрет на употребление мясной пищи. Вспоминается в этой связи факт спецобработки на мясокомбинатах туш убитых животных: они намеренно складируются в теплых помещениях на несколько дней, чтобы ферменты разложили мясную ткань и сделали ее мягче и «вкуснее»! А еще приходит на память столь широко рекламировавшийся в прошлом «Гематоген детский», который выпускают до сих пор. Интересно, прослежены ли следствия употребления этого умозрительно созданного препарата, особенно влияние его на склад мысли и жизнеспособность целых поколений?!

Воздержание от мясной, точнее, от кровавой пищи полезно как для поддержания здоровья тела, так и для обретения должного психического равновесия и душевной устойчивости. Однако отказ от мясных продуктов не должен становиться самоцелью. Как пишет В.М. Сидоров в своих путевых заметках «Семь дней в Гималаях», — «если бы дело сводилось только к отказу от определенного вида пищи, то задача духовного совершенствования крайне упрощалась — «стал вегетарианцем — и ты на высоте!» Но — пишет Сидоров В.М. далее, — если гений и злодейство — вещи несовместимые, то вегетарианство и злодейство прекрасно уживаются друг с другом. Пример тому — Гитлер».

Действительно, отказ от употребления мясных продуктов вовсе не является достаточным условием обретения высокой нравственности и телесно-душевного здоровья, которое зависит от первой всецело. Но для достижения максимальной творческой продуктивности, прекрасного самочувствия и крепкого здоровья чистое питание, отказ от мяса во всех его видах и избавление от ядов, порождаемых процессом разложения мясной ткани, являются условием совершенно необходимым, и дело здесь не только в моральном догмате вегетарианцев — «Не убий!», а в элементарной биохимии влияния мясной пищи на тело и психику человека: «Трупов не едят, но убитых животных принято есть. Надо спросить — какая разница? Ибо убитое животное разве не труп? Мы советуем не употреблять мясо из простой целесообразности. Конечно, каждый понимает, что употреблять разлагающиеся клетки вредно. Но когда начинается это разложение? В момент прекращения функции жизни тело теряет заградительное излучение и немедленное разложение начинается. Потому житейская мудрость о неядении трупов лицемерна. Потому советуем пищу молочную, мучную, растительную, где меньше разложения. Конечно, процесс жизни растений походит на жизнь животных, но можно видеть, что разложение растений начинается много позднее. Лучше свежие растения или сушеные на большом жару. Хлеб лучше пресный, без жиров. Достаточно жировых веществ в коровьем и растительном масле. Ваше наименование — вегетарианство — неудачно: оно подчеркивает деление по принципу, а не по существу. Пища должна быть растительная, преследовать наибольшую целесообразность... Еда дважды в день достаточна. Долго за столом не сидим...» (Община, 148).

Другие конкретные рекомендации по употреблению различных продуктов кратки и общи: «К вопросу о питании нужно заметить, что необходимо иметь каждый день какие-то сырые овощи и фрукты. Также предпочтительно сырое молоко, если корова известна (обращаем внимание читателя на то, что здоровье животного в данном случае понимается шире, нежели просто отсутствие инфекционных заболеваний — С.К.). Также несколько грубый хлеб. Так можно обеспечить достаточное количество витаминов, не увеличивая при этом количество пищи. Так можно не затруднять себя мыслью о питании. Такая мысль часто затмевает многие устремления ценные. Тот, кто нашел равновесие между физическими и духовными запросами, тот уже стоит на границе понимания Высшего Мира (имеется в виду область наиболее высоких духовных интересов и целей Человека Разумного — С.К.)» (Мир Огненный, I, 484).

Созвучен краткой емкости вышеприведенного совета и следующий отрывок: «Основа жизни должна быть чиста. Правда, некоторые двуногие всю жизнь проводят в грязи, они все же как-то прозябают, но каждый, привыкший к чистоте, задыхается в грязи. Совершенно так же и в пище. Кто привык к пище чистой, тому нездорово наполняться нечистыми разложениями. Кто от детства привык к пище нечистой, тот не подвержен последствиям, но должен помнить, что в пище нечистой заключаются зачатки самых ужасных болезней. Можно не отдавать себе отчета лишь некоторое время, но потом посев даст жатву» (Аум, 218).

Остается только представить влияние на психику народонаселения нашей страны многодесятилетнего недоедания и употребления некачественных, нечистых продуктов питания!

Вещества, поступающие в организм человека во время питания, оказывают значительное влияние и на состояние здоровья, и на самочувствие, и на душевное состояние. Огромное внимание этому вопросу уделяют последователи так называемой макробиотики, наиболее известными представителями которой являются японцы Осава и Микио Куши. Эти последователи учения о здоровом питании как залоге всестороннего здоровья, считают, что определенным образом подобранная диета направленно влияет даже на формирование пола будущего ребенка, не говоря уже о влиянии на его возможные предрасположенности к различным заболеваниям.

К сожалению, не слишком много сейчас уделяется внимания питанию как важнейшему условию оздоровления людей. Не менее важным является и вопрос о необходимой последовательности и очередности приемов пищи, т.е. о режиме питания. Вот что по этому поводу сообщается в «Агни-Йоге»: «Конечно, самое разумное принимать пищу, когда тело нуждается. Также явление пищи дважды в день будет достаточным, но по условиям жизни это правило трудно приложимо, потому можно предложить желудку работу в определенные часы. Самое вредное употребление пищи без определенных сроков и без нужды. Правильная жизнь не есть нечто стыдное, ибо нужно бережно относиться к аппарату, который созидался тысячелетиями (речь идет об организме человека — С.К.). Правильно полагать, что человек нуждается в очень малом количестве пищи, но качество ее должно быть достаточно. Не нужно иметь кислоты искусственных приготовлений (вспомним о лимонной кислоте, столь широко используемой в кондитерском деле — С.К.). Разлагающееся масло опаснее даже сушеного сыра... Можно легко не обременяться пищей» (Агни-Йога, 442).

Завершая обзор диететики Агни-Йоги, обратим ваше внимание на весьма ценные советы о необходимости постепенного перехода от привычного мясоядения к употреблению преимущественно растительной пищи: «Правильно замечено, что для приспособления к растительному питанию после мясной еды требуется около трех лет...» (Мир Огненный, I, 112). При этом отмечается, что переход ни в коем случае не должен быть «волевым», насильственным: «Утончение сердца подскажет отказ от мясной пищи» (Сердце, 331). И обращается внимание на недопустимость обратного перехода к мясоядению ввиду уже совершившейся биохимической перестройки пищеварительного аппарата организма человека и всего обмена веществ в тканях и органах: «Не следует снова обращаться к мясной пище, если организм уже привык к растительной. Могут быть исключения лишь ради голода, но горсть маиса или риса может быть найдена. Часто люди не подозревают, насколько мясо ограничивает и обезображивает ауру (совокупность энергетических излучений организма человека, отражающих все богатство внутренних процессов жизнедеятельности — С.К.). Но особенно может чувствоваться потрясение, когда организм уже привык к преимуществам растительной пищи. Люди иногда меньше животных разбираются в пище и ее качестве» (Мир Огненный, II, 408).

Огромное внимание в практике Восточной Медицины уделяется использованию различных приемов и методов внушения, или (в более широком смысле) воздействию на психическую энергию пациента. Это воздействие в большинстве случаев осуществляется за счет личной психической энергии самого врачевателя, которой последний должен владеть в совершенстве и полностью контролировать ее динамику.

Внушение в медицине Агни-Йоги понимается как процесс реализации исцеляющего воздействия личной психической энергии врача на тонкие энергии исцеляемого организма с целью активизации внутренних резервов психоэнергетики пациента. Происходит своего рода резонансное возбуждение и направление на исцеление Сил Природы из глубин организма пациента, из организма самого врачевателя и из Пространства: «Из одной искры познали мощную энергию. Так из вспышки нервной системы можно установить постоянный приток сил. Люди давно признавали, что натиск нервной энергии гораздо мощнее, нежели мускульная сила. При этом высказывалось, что нервное напряжение кратко и влечет за собой упадок сил. Но это положение неестественно. Лишь условия земной жизни препятствуют постоянному накоплению психической энергии. Можно создать такие условия жизни, когда психическая энергия будет также равномерна, как и мускульная. Когда найден принцип, тогда будет изыскано и распространение его...» (Братство, 15).

Управляемым и мощным потоком силы психической энергии должен, по мнению создателей Агни-Йоги, овладеть каждый врач, приступающий к лечению и изменению состояния психической энергии пациента, от чего зависит и физическое, и душевное здоровье больного человека: «Никто не должен называть психическое воздействие колдовством. Пусть такое невежественное суждение останется в далеких временах. Наоборот, всякое исследование психической энергии есть истинный прогресс» (Аум, 223).

Перед тем как подойти к изложению проблемы целебного внушения, как оно понимается медиками Агни-Йоги, обращаем ваше внимание на два существенных момента, которые обычно остаются в стороне и совсем не учитываются практикующими внушение врачами.

Первое обязательное условие успешного внушения — это создание наилучших условий для гармонизации процессов энергообмена в организме и врача, и пациента: «Условимся о значении понятия покоя. Около него наслоилось много неверных и вредных толкований. Люди привыкли считать покой бездействием, и таким путем он превращается в психическое расслабление. Самое разлагающее для психической энергии будет бездействие. Всякая духовная неподвижность будет утомлять, но не возрождать. Врачи предписывают отдых, успокоение, явление бездействия и полагают, что в мертвенном состоянии можно восстановить силы. Но те же врачи понимают, что упадок сил происходит от нарушения равновесия. Так покой есть ничто иное как равновесие. Но истинное равновесие есть равномерное напряжение энергии. Только таким путем можно возродить и укрепить силы. Не в том дело, что равновесие будет приобретаться в пустыне или в городе, — главное заключается в постоянном напряжении. Путь напряжения есть путь стремления, иначе говоря — путь жизни. Несовершенство врачей предостерегает от израсходования сил, но они расходуются при неравновесии. Наоборот, равновесие будет одной и лучшей панацеей. Одно можно иметь в виду, как средство помогающее, именно разумное пользование воздухом (дыхательная гимнастика — С.К.), но и это условие не требует долгого времени. Пусть понятие покоя будет осознано... Беспокойство родит суету» (Братство, 44).

Второе понятие, требующее рассмотрения, — это понятие о запасе психической энергии, которая находится в распоряжении медика и может быть разумно и без опасности для врача направлена на целительство. Первооткрыватель концепции стресса Ганс Селье считал, что человеку еще в момент рождения «придается» определенный запас жизненной энергии, и вся последующая жизнь проходит лишь в пределах расходования этого конечного запаса. Точка зрения медиков Агни-Йоги на этот вопрос принципиально иная: «Называем психическую энергию неутомимой. Правда, организм человеческий может утомляться от напряжения энергии, но сама энергия будет неисчерпаема. Такое качество энергии показывает на космический источник. Не может энергия исчерпаться ни возрастом, ни болезнью. Она может замолкнуть, если не будет призываема к действию. Но какая вместимость должна быть в сознании человека, чтобы не утеснить размеры мощи, доверенной человеку?» (Аум, 476).

Запасы энергии человека непрерывно пополняются из внешних источников — излучений живых растений, влияний поверхности и недр планеты, специфического энерговоздействия небесных тел. Необходимо привести и отрывок из книги «Аум», предупреждающий врача о последствиях слишком интенсивного воздействия (но до такой мощи выдачи личной энергии на лечение другого человека не каждый способен подняться, ибо для этого нужна беспримерная самоотверженность — С.К.): «Спросят — какое количество психической энергии может быть выдано при целении? Немалый вопрос, ибо лишение энергии подобно безоружному воину. Можно выдать половину запаса, даже две трети, но три четверти поставят врача в опасное положение. В таком обнажении врач примет на себя болезнь и может лишиться жизни. Потому так твердо сказано о Пути Золотом, — все в меру, все в гармонии, — запомним» (Аум, 594).

Внушение имеет очень широкий спектр показаний, о чем большинство современных врачей знают пока недостаточно. Кроме инфекционных заболеваний, при которых внушение прямо запрещается (во избежание обострения болезни), оно используется практически при всех заболеваниях человека. При этом некоторые заболевания почти полностью исчезают, при других же внушение значительно облегчает процесс исцеления: «Неудивительно, что наконец и в больницах применяется внушение. Несколько веков потребовалось, чтобы признали реальность этой энергии (психической — С.К.). Но и признание весьма ограничено. Вместо широкого применения во всей жизни, начинают пользоваться ею лишь в некоторых хирургических операциях. Но ведь у Нас явлена возможность прилагать ту же энергию и при ненормальностях пульса, и при нервных воспалениях (имеются в виду воспалительные заболевания нервной системы — С.К.), и при параличах, и при накожных заболеваниях. Словом, психическая энергия может помочь человечеству на всех путях» (Аум, 358).

Внушение применяется в народной и традиционной медицине с незапамятных времен, по существу являясь самым мощным и эффективным способом оздоровления: «Знахарь заговаривает болезнь, но только теперь начинают понимать, что такие заклинания есть просто внушения. Можно заметить, что знахари произносят какие-то непонятные и бессмысленные слова, но мало кто вдумывается, что смысл не в таких выражениях, но в ритме и, главное, в мыслях посылаемых. Можно внушением не только предотвратить боль, но и дать иное направление всему заболеванию. Редко допускается последнее, ибо до сих пор не верят в воздействие мысли. Из того же источника неверия происходит застой сознания. Люди отравляют себя неверием» (Братство, 71).

Медики в своей практике очень часто сталкиваются с ситуациями проявления феноменов действия психической энергии — случаи самопроизвольного выздоровления, неожиданно мощная мобилизация сил в стрессовой ситуации, вдохновение, исцеляющее поэта, и тому подобное. Во всех подобных случаях люди, критически относящиеся к самому факту реального существования психической энергии, скептически бросают: «Все это — обычное самовнушение или просто внушение».

Но кто выяснил наверняка — что такое самовнушение? Каковы подлинные, а не гипотетические механизмы передачи мысли внушающего на расстоянии? Что такое «открытия второго дыхания» — и при физических, и при экстремальных психологических нагрузках? И что это вообще такое — резервы человеческой психики, резервы организма человека?

Проявления психической энергии, если повнимательнее присмотреться к событиям реальной жизни, прямо-таки бросаются в глаза. Механизмов действия энергии одного человека на состояние другого пока не ведают даже те, кто практически использует этот эффект целительной психической энергии в своей повседневной лечебной практике. Между тем в книге Агни-Йоги «Община» дано прямое указание на сущность передачи внушения внушаемому; и механизм этот — передача психической энергии: «Все понимают, что убеждают не слова, но посылка мозгового центра» (Община, 141). И если психофизиологи еще могут с грехом пополам объяснить механизм словесного внушения, речевого воздействия врача, то как же объяснить внушение несловесное, молчаливое, мысленное? А реальность фактов такого рода внушения уже ни у кого в наше время не вызывает сомнений. Обязательным условием высокой эффективности психоэнергетического воздействия при внушении является всесторонняя активизация психической энергии самого пациента: «Не случайно целители спрашивали предварительно исцелению — веришь ли? И тогда следствие было особенно удачно. Но не только веру вызывал целитель, ему нужно было возжжение огня центров (активизация центров, управляющих динамикой психической энергии в организме — С.К.). Когда начинали вращаться огненные центры (одним из субъективных ощущений, сопровождающих повышение функциональной активности энергоцентров, является ощущение их вращения — С.К.), происходило значительное очищение. Так пусть врач устремит внимание не только на волю, но и на основную энергию психоогненную. Пусть он помнит, что окружающая атмосфера имеет огромное значение. Достаточно, казалось бы, об этом, но после миллионов лет земного существования люди так же не обращают внимания на качество окружающего, как, вероятно, и в пещерные времена» (Мир Огненный, I, 453).

Феномены психоэнергетического воздействия одного человека на другого, согласно медицине Агни-Йоги, проявляются в двух основных видах — магнетизме и внушении. Агни-Йога различает эти уровни воздействия на человека следующим образом: «...Вообще, люди смешивают магнетизм с внушением. Они не понимают, что внушение захватывает личные силы, но магнетизм есть явление космическое...» (Надземное, 218).

Это положение требует пояснения. Еще со времен Месмера — врача, «открывшего» магнетизм в Западной Европе 18 в., — произошло смешение понятий «гипнотизм» и «магнетизм». К последнему необходимо относить воздействие различных металлов, минералов, растений и других внешних объектов, а также их причину — космические влияния на динамику процессов в живых организмах. Внушение же является взаимодействием психических энергий врача и пациента.

Нельзя однозначно разделять магнетизм и внушение. Если при внушении, например, достигнута верная гармонизация организма пациента, то его тело и психика значительно легче и полнее включаются в естественный энергообмен с внешними магнетическими влияниями окружения. При этом полнее и чище организм пациента воспринимает космические влияния, полнее и глубже проникается магнетическими влияниями предметов и лекарств.

Одним из существенных моментов концепции внушения медицины Агни-Йоги является различение гипноза и так называемого «сердечного внушения». Эти явления принципиально различаются, так как в них используются разные силы воздействия, психическая мощь различных энергоцентров — сердечного и головного.

Следствия и условия проведения «мозгового» и «сердечного» внушений существенно различаются даже внешне: «Часто смешивают явление волевой посылки с сердечной энергией. Можно легко отличить волевой приказ, при котором явление мозга действует через глаз или током конечностей. Для воздействия сердцем не требуется внешних приемов. Можно сказать, что за последнее столетие Запад воспринял мозговые методы (гипнотизм — С.К.), потому что они очевидны, хотя и поверхностны и несовершенны, как и все, нуждающиеся во внешних приемах. Восток, несмотря на многие падения свои, все-таки сохранил методы сердца. Так во всем будем устремляться к внутреннему, иначе говоря, к глубокому» (Сердце, 397).

О различии методов мозгового и сердечного воздействия говорится и в книге «Община»: «Методы Запада и Востока по передаче мысли различаются. Для внушения Запад старался применить непосредственное, агрессивное воздействие: дотрагивание, фиксирование взглядом, громкое бормотание приказа своей примитивностью напоминает колдунов южной Индии. При этом такой приказ отличается недолговременностью и обычно охватывает сознание лишь для одного определенного воздействия. Восток, прежде всего, ищет внутренний контакт с состоянием сознания, что позволяет тверже, длительнее наполнить сознание. Западник старается сверлить вас взглядом, но восточник, посылая мысль, именно не будет смотреть на вас, ибо процесс взгляда понижал бы резкость приказа. Конечно, глаза посылающего будут открыты, и он будет представлять себе своего корреспондента, и в мысленном воображении он может полнее охватить сущность его. Никакое напряжение не усилит эффекта, но лишь непреложность сознания и верность тона психического звука. Скала распадается от детонации, не только от толчка. Самое трудное легко достигается, если сознание достаточно и спокойствие не нарушено. Беда в том, что люди считают спокойствие бездействием. Действие — Энергия — Свет!» (Община, 223).

В дополнение приведем строки из книги «Мир Огненный»: «Только не смешивайте сердечную энергию с внешним магнетизмом и с так называемым гипнозом. Оба явления искусственны и потому временны. Сердечная энергия не применяется насильственно, но передается контактом тока» (Мир Огненный, I, 53). И там же: «Явите память о воздействии психической энергии. Она может быть явлена трояко: или самовнушением, или бездействием физическим, или высшим воздействием на расстоянии» (Мир Огненный, I, 53).

Подобно врачевателям, пользующимся внушением, целители, использующие лечебные излучения собственных ладоней и других частей тела, также подразделяются на группы по роду воздействия на пациента: «Целители разделяются на две группы: одна являет исцеление наложением рук или непосредственным взглядом, другая на расстоянии посылает сердечный ток. Конечно, для будущих построений второй способ имеет преимущество. При сердечном излучении не нужно поражать многие центры больного, но, не отягощая его внимание, можно лишь действовать на больную часть, поддерживая организм в борьбе за равновесие» (Сердце, 100).

В Агни-Йоге указывается, что, несмотря на широкое распространение волевого способа посылки психической энергии пациенту, все же, разумеется, встречаются отдельные психотерапевты (чаще из народных целителей, а не среди профессиональных академических специалистов), которые приводят в действие не мозговую, если можно так выразиться, а именно сердечную энергию: «Западные ученые иногда употребляют при внушении также и сердечную энергию, обычно не осознавая этого, тогда гипноз делается особенно мощным даже без усыпления» (Сердце, 562). Так, к примеру, действуют многие успешно практикующие психологи-консультанты, не усыпляющие своего клиента, но настолько проникающие в его проблему и столь искренно жаждущие добра своему посетителю, что передается совершенно реальная сила и вселяет уверенность в запутавшегося в собственных проблемах человека, помогая ему разрешить многие вопросы жизни.

В заключение обзора различия мозгового и сердечного внушения приведем еще несколько отрывков, углубляющих понимание этой важной проблемы: «Понятия воли должны быть твердо осознаны и разграничены. Мозговая воля сделалась оплотом Запада, тогда как Восток остался в твердыне сердца. При внушении гипнотизер Запада употребляет волю, напрягая центры конечностей и глаз, но эта эманация не только скоро исчерпывается, но и приносит утомление и, главное, действует на очень незначительном расстоянии. При волевых посылках невозможно пространственное достижение (внушение на больших расстояниях — С.К.). Но сердце Востока не нуждается в напряжении конечностей, не нагнетает без нужды энергию, но шлет свои мысли без ограничений места. Сердечное внушение, как естественный канал сообщения, не наносит вреда внушающему и принимающему. Западный способ постоянно заметен извне, но восточное делание не имеет ничего внешнего, наоборот, внушающий не смотрит на получающего, ибо в сердце имеет образ назначения. Много несомненных преимуществ сердечного делания, но для него нужно, прежде всего, осознать значение сердца» (Сердце, 74). «Вы знаете, что при внушении не следует махать руками и выпучивать глаза. Вообще, не нужно даже смотреть в глаза, но следует от сердца направиться к сердцу. Затем уже от центра следовать волею по нужному направлению. Совершенно неполезно, чтобы внушаемый знал о происходящем. Часто именно приготовления к внушению создают нежелаемое противодействие. При этом сам подлежащий внушению может воображать, что он готов подвергнуться лечению, но его Манас (рассудок, интеллект — С.К.) будет защищаться от вторжения. Явление внушения будет тем действительнее, чем дольше сознания будут уравновешены взаимно. Но не нужно возвещать опыт. Каждое лечение пусть происходит внезапно. Но физические условия должны благоприятствовать. Температура должна быть средняя или умеренная, чтобы ни жар, ни холод не вносили раздражения. Воздух должен быть чистым и можно посоветовать легкий аромат роз и эвкалипта. Также следует предусмотреть, чтобы больной мог удобно откинуться на спинку кресла. Постель менее удобна. Также нужно удалить все неожиданное, шумное, чтобы не вызвалось потрясение. Нужно не забыть, что во время внушения тонкое тело (обозначение энергетической структуры организма человека — С.К.) находится в очень напряженном состоянии и пытается выделиться. Поэтому нужно как можно внимательнее запретить ему покидать тело (речь идет об обессиливающем человека самопроизвольном излучении большого количества энергии в окружающую среду — С.К.). Конечно, все приказы идут не словесные, но мысленные. Западные магнетизеры будут издеваться и насмехаться над мысленным приказом. Они думают, будто слова и пальцы могут покорить волю (речь идет о влиянии на состояние пациента движений рук и речи внушающего — С.К.). Но предоставим им эти западные заблуждения. Некоторые примитивные племена ударяли больного дубинкою по лбу. Такое воздействие тоже покоряло волю. Но где Учение о Сердце и об Огне, там и приемы должны быть иными» (Мир Огненный, I, 295).

Биофизикам, по-видимому, предстоит проверить утверждение восточных медиков об особом физическом воздействии взгляда человека: «Внушение бывает мысленное или звуковое, или посредством взгляда, или усиленное глубоким дыханием. Какие возможности для научных наблюдений заключаются в этих действиях! Можно проследить, насколько вдыхание усиливает звук и эманации глаз. Давно замечено о различных свойствах человеческого взора. Можно рядом опытов уследить, насколько далеко действуют излучения глаз, при этом значительно следить за комбинацией силы мысли с физической эманацией глаз. Только наблюдая, можно оценить невидимый мир человеческих воздействий. Сложна паутина, сотканная несознательными действиями мысли» (Сердце, 28).

Само действие взгляда признается биологически активным фактором. При этом словам и жестам отводится второстепенная роль: «Иногда пристальный, молчаливый взор останавливает великие опасности. Мысль не нуждается в слове. Явление внушения не нуждается в словах. Только неискусные гипнотизеры стараются криком воздействовать и руками содействовать. Но ни то, ни другое не нужно при передаче мысли. Скорее может быть более полезным ритмическое дыхание, но и оно заменяется сердечным ритмом. Мысль посылается через сердце и получается тоже через сердце» (Братство, 67).

Разобравшись с принципиальными различиями мозгового и сердечного пути передачи мысли пациенту, врач приступает к поискам правильного развития сердечной энергии в собственном организме. И этот вопрос подробнейшим образом разбирается в многочисленных отделах Агни-Йоги. Здесь же мы приводим лишь наиболее существенное условие такого развития: «Чтобы приблизиться к методу сердца, нужно, прежде всего, полюбить мир сердечный, или, вернее, научиться уважать все, сопряженное с сердцем. Многие совершенно не представляют себе различные пути мозга и сердца. Трудно этим мозговикам принять Миры Высшие. Также не могут они представить себе преимущества Тонкого Мира (речь идет о высоких общечеловеческих ценностях — чувстве любви, преданности, самоотверженности, торжественности, красоты, признательности, благодарности и других прекрасных высочайших переживаниях, сопряженных с генерацией соответствующих им тончайших психических энергий сердца человека — С.К.)» (Сердце, 398).

Теперь приведем несколько примеров конкретного применения внушения во врачебной практике, причем не только как самостоятельного лечебного приема, но и в различных сочетаниях с другими методами воздействия на организм человека: «Никто не сказал им (людям — С.К.) о более целесообразном способе восстановления сил, когда больного помещают в длительную ванну и подвергают переменному току и известному составу минеральной воды, сопровождая лечение определенным внушением» (Община, 191). Вообще, вибрационное воздействие признавалось медиками прошлого весьма эффективным способом содействия внушению и всем другим лечебным воздействиям на пациента: «Вибрационный электрический массаж полезен, если согласованы вибрации. Неумно окружать больного чуждыми ему вибрациями. Следует прежде всего изучить его психическую энергию, ее качества и напряжение. Массаж основан на ритме, но ритм необычайно индивидуален. Можно втереть совершенно несоответственное раздражение. Потому при медицинских школах ритм и вибрации должны быть изучаемы» (Аум, 562).

Внушение должно применяться практически при всех врачебных действиях — и при даче растительных лечебных составов, и при физическом и магнетическом воздействии, и даже при хирургическом вмешательстве. «Цыганки обычно дают лекарство с наговором, считая, что лишь при таком способе лекарство будет действительно. Так утверждаются Наши Гималайские традиции во многих поколениях переселенцев. Действительно, если мы сравним действие лекарств, принятых благожелательно или с отвращением, то разница будет поразительна. Даже самые сильные средства могут произвести почти обратное следствие, если они будут сопровождены соответственным внушением... Не следует вдаваться сразу в сложные формулы, но нужно идти от поразительных свидетельств каждого дня. Если знахари понимают, в чем заключается побеждающее начало, то образованный врач тем более должен усматривать явления направляющие» (Мир Огненный, I, 297).

Не следует также забывать, что внушение всегда сопряжено с реальным процессом передачи психической энергии врача пациенту и с возбуждением самодействия психической энергии лица, испытывающего внушение. При самовнушении, например, напряжение огненной психической энергии может достигать такого потенциала, что проявит дезинфицирующее действие, убивая даже болезнетворные микроорганизмы: «Сущность огненного иммунитета была описана Зороастром. Он указывал, что люди из каждой поры кожи могут вызвать огненные лучи, которые поражают всех вредителей. Человек, покрытый броней защитной, не может получить никакое зараженное явление... Так сердце становится как Солнце, испепеляющее все микробы...» (Мир Огненный, I, 17). Феномен этот, как и многократно упоминаемый в древних источниках феномен реальной, физической светоносности человеческого организма, практически не исследовался и даже не наблюдался учеными. И это связано с тем, что для проявления такого мощного феномена необходимо соответствующее напряжение психической энергии человека, иначе говоря, нужны гиганты чувства и мысли. В противном случае энергия просто не достигает надлежащей для эффекта силы. И хотя феномен совершенно реален, наблюдать его можно лишь у малого числа людей. Но ведь и музыкальный слух также нельзя исследовать статистически — у всех людей поголовно, ища «средние» значения. Нужно выискивать и отбирать тех, кто наиболее ярко одарен, кто реально обладает такими способностями и в полной мере.

В книге «Сердце» приводится интересный совет относительно участия рук в процессе излучения и поглощения психической энергии, который очень созвучен представлениям китайских иглотерапевтов о размещении точек излучения и поглощения энергии «Ци» в области пальцев рук и ног: «Опытный Правитель нередко положит руку свою на плечо или на руку собеседника. Некоторые делают это сознательно, но большинство бессознательно. Но даже сознательные не всегда знают, как пользоваться этим методом. Они полагают, что рука уже достаточна, что ладонь уже передаст мощь мысли, но очень редко люди сознают, что концы пальцев излучают сильнее. При этом, если внушается мысль, то пальцы должны быть сжатыми, но если желаете получит реакцию собеседника, то концы пальцев должны быть разделены...» (Сердце, 507).

Несмотря на широкое употребление внушения как лечебного метода No 1, врачи Востока предупреждают, что инфекционные заболевания нельзя исцелять внушением, и вот почему: «При лечении болезней волевым приказом (т.е. эта рекомендация не относится к сердечному воздействию! — С.К.) помните, что нельзя устранять заразные болезни внушением. Обычная ошибка в неумении различить круг возможного воздействия. Между тем лечение заразных болезней внушением может нанести непоправимый вред. Собаку, засевшую в воротах, лучше не трогать; если начать ее хлестать, ярость ее удесятерится. Так же и с микробами, их можно побороть лучами или противодействием сил организма, но бич воли заставит поникнуть многие центры, и пожар поглотит новые области. Лучи подсекают корни заразы, но воля ведет к новой деятельности. Конечно, трудно определить болезнь в зачатке, только исследование излучений и картина выделений дает определение. Если выделения могут иногда ввести в заблуждение об истинной причине, то иероглиф излучения (характер психоэнергетических излучений — С.К.) покажет основание болезни. Каждая особенность деятельности организма дает цвет и знак начертания (свойства излучения — С.К.). Можно вести наблюдение при каждой больнице» (Община, 169). Неожиданные советы звучат в книгах Агни-Йоги в связи с вопросами применения внушения при различных заболеваниях: «Многие параличи можно излечить посредством усиленного внушения. Много болезней, например, — зачаток рака, туберкулеза, язвы желудка могут быть остановлены внушением, усиленным психическими воздействиями (речь идет о магнетических влияниях минералов, растений и ароматов — С.К.). Можно заметить, что страдания рака усиливаются от алого цвета, но фиолетовый успокаивает. Также и в звуках консонанс мажорный будет усиливать воздействие фиолетового луча, но диссонанс будет усиливать боли. Не будем отнимать у врачей возможности новых нахождений. Пусть исследуют многие сочетания, но нужно напомнить о ближайших путях науки. Когда в основе лечения лежит созвучие, тогда можно представить себе, какая тонкость энергии будет вызвана на помощь человечеству» (Аум, 222). Вспомните о соединении внушения с лекарственным, хирургическим и лучевым методами лечения злокачественных заболеваний — эффект возрастает многократно! Вот еще один пример действенности внушения при лечении неврологических заболеваний: «Теперь нужно обратить внимание на так называемые родимчики. Они показывают развитие нервных центров (т.е. проявляются при нарушениях равновесия энергий в центрах — С.К.). С таким состоянием нужно проявить особое спокойствие. Природа таких детей очень одаренная, но щит тела должен быть крепок. Нужно увидеть в таких проявлениях как бы переполнение «чаши» (один из важнейших центров в области сердца — С.К.). Недаром в древности называли это Божественным Посещением. При таких припадках нужно полное спокойствие всех окружающих, тепло, запах розового масла, ровная температура. У некоторых народов применялась тихая музыка, и такое проявление могло помочь, ибо помощь была психическая» (Аум, 220). И, наконец, последний из разбираемых нами аспектов практики лечебного внушения, как она понимается в медицине Агни-Йоги, — закрепление результатов исцеляющего воздействия. Помимо общего изменения нормального образа жизни, пациенту также необходимо избегать мыслей о болезни, пусть даже совершенно излеченной: «Опытный врач, оказав врачебную помощь, говорит больному — «забудьте о болезни». Он знает, что обычно люди не умеют себе внушать выздоровление. Поэтому пусть лучше не утомляют себя сомнениями о своем состоянии. Люди могли бы помогать себе выздоравливать, направив силы на заживление, но они предпочитают обессиливать себя, не давая природе делать свое благое действие...» (Аум, 184). Велика роль работы врача с представлениями и сомнениями пациента, потому что даже самое эффективное внушение может быть нивелировано при неверном мышлении больного. Потому особое внимание надо уделять воздействию на неосознаваемые установки больного, на формирование в его психике «программ здоровья»: «При каждой болезни можно применять мысленное облегчение, но такая мысль должна выталкивать болезнь из организма со всею силою без колебаний и промежутков. Но если подобная мощь невозможна, то лучше вообще о болезни не думать и предоставить низшему манасу (неосознаваемые психические процессы, ответственные за регуляцию физиологических систем — С.К.) вести внутреннюю борьбу. Самое вредное — мысленное шатание и представление победы болезни. Лучше в таком случае отвлечь внимание больного от его состояния. Когда люди заговаривают о гибельном исходе болезни, они сами приближают его. Самая несложная болезнь может принять размеры опасные при ее питании мысленном. Следует наблюдать в больницах, как влияют мысли на процесс болезни. Даже заживление ран зависит от психической энергии. Приходим опять же к тому же Огню, порождаемому мыслью. Все лечения лучами, тепловым воздействием, световыми применениями являются теми же огненными воздействиями, которые слабы по сравнению с мощью мысли. Потому самый жизненный совет — развивайте мысль огненную» (Мир Огненный, I, 99).

Участие пациента со всей сознательностью и искренним, горячим желанием выздоровления ставится как обязательное условие успешного и полного исцеления его от недуга: «Существуют мнимые больные, которые внушают себе все признаки болезней. Но имеются еще более опасные виды, когда человек имеет в себе зачатки болезни, и, вместо противоборства, поддается ей и сам себя лишает возможности выздороветь. При первом случае можно легко действовать внушением, ибо самой болезни нет, но во втором гораздо труднее. Человек сам ускоряет процесс болезни. Он становится слугою своего заболевания; он старается всеми силами усугубить симптомы болезни. Он постоянно следит за собою, но не в желании выздороветь. Он впадает в самое губительное саможаление и тем отгоняет всякую возможность внушения. Человек даже обижается и сердится, когда ему говорят о возможности исцеления. Так можно дойти до опасной степени подавленности, которая уже не может быть претворена в подъем сил, и действует как бы обратная энергия, и человек лишается своего основного блага — стремления к самоусовершенствованию» (Аум, 357). В последнем случае уже нужно не просто корректировать энергообмен в организме — нужно исцелять душу человека. И средство в таком пособии человеку одно. Николай Константинович Рерих любил повторять — «Сознание красоты спасет мир!»

Несмотря на колоссальное число применявшихся на Древнем Востоке растительных и минеральных лекарственных средств, самым физиологичным, естественным методом лечебного воздействия заслуженно считалось воздействие на органы чувств человека. Это достигалось посредством применения музыки, цветных лучей и различных ароматических веществ, точно подобранных в полном соответствии с особенностями организма пациента, внешними условиями (погода, местность, время суток и т.д.) и характером его заболевания.

В книгах Агни-Йоги прежде всего обращает на себя внимание широкое использование светового и цветового воздействия для нормализации нарушенных функций заболевшего организма: «...Люди не умеют радоваться Свету, как энергии. Виновен и врач, и ученый, которые применяют световые лечения, но не пользуются случаем объяснить значение Света; и на мускулы, и на кости, и на нервы — на все действует луч Света. Мозг живет Светом, живоносное вещество мозга нуждается в лучах Света. Можно перечислить все физиологические условия, и они окажутся Учением Света...» (Аум, 144).

Свет и цвет рассматривались не только как лечебные факторы, но и как обязательные условия нормального обихода, необходимые факторы окружения человека, без правильной организации которых поддержание здорового состояния просто труднодостижимо: «...Песня посылает Нам здоровье и цвет залечит раны. Потому говорю — счастливы понявшие звук и цвет. Изначала пророки прикасались к звучанию и цветению. Древнее учение о звоне было полно значения. Венки и гирлянды помнят целебное понимание. Каждый по цвету излучения (речь идет о каких-то характеристиках излучений организма человека, обычно не видимых глазу, но доступных экстрасенсорному восприятию — часто «видят» энергополя человека в цвете — С.К.) привлекается цветами. Белый и лиловый сродни фиолетовому, синий — синему, потому советую больше держать в комнате эти цвета. Можно придерживаться в живых цветах. Подобранные по цвету растения больше целебны. Советую больше фризий... Цвет и звук — лучшая Наша трапеза» (Листы Сада Мории, II, 47).

Мало того, что цветовые потоки действуют на организм человека независимо от его сознания, т.е. непосредственно физиологически. Сознательное восприятие цветовых лучей многократно усиливает воздействие цвета на человека, хотя цвет проникает в организм при воздействии не только через сетчатку глаза, но и усваивается всей поверхностью кожи. Сознательное восприятие необходимо для максимальной эффективности действия цветового потока: «Также и для лечения цветом нужно открыть глаза. Часто достаточно одного касания, чтобы глаз навсегда усмотрел красоту цвета, но все же касание просвещенное нужно (речь идет о направленном воспитании культуры сознательного зрительного восприятия — С.К.). Если даже... глаза уже открыты, то все-таки нужно, чтобы прозвучало призывное — «Смотри!» (Братство, 293).

Наряду с лечением цветом в прошлые века весьма широко использовалось воздействие на организм с помощью различных ароматических составов, о чем немало написано в книгах Агни-Йоги: «Лечение ароматами цветов, смол и зерен восходит к глубокой древности. Так, например, роза дает не только подобие мускуса (средства, возбуждающего психоэнергию человека — С.К.), но и предотвращает империл (психохимический яд, образующийся в организме при раздражении и злобе, отравляющий нервную ткань организма — С.К.). Сад роз считался местом вдохновения. Фризии полезны симпатической системе, которая так вибрирует у йога. Зерна ячменя незаменимы для легких. Уже знаете о мяте, о смоле кедров и о других смолах. Так, духи современные теперь тоже бессмысленны, как и прочие попрания древних ценностей. Но зачаток благовония лежит в полезном, но забытом знании. Конечно, яды древности были очень изысканны. Новые изобретения наркотиков сравнительно грубы и, главным образом, разрушают интеллект. Именно то, что удерживает равновесие, которое так нужно при всех психических опытах. Пламенеющее сердце невозможно без духовного равновесия...» (Иерархия, 316).

Особое внимание медики Агни-Йоги обращают на принципиальное различие между древними благовонными составами, подбираемыми с целью направленного или гармонизирующего влияния, и современными духами, при изготовлении которых практически не учитывается воздействие ароматов на организм человека, еще более усложняющееся при сочетаниях простых ароматов: «Забыты значения различных ароматов. Производство духов утратило свой древний смысл, но не только утратило, но даже, по невежеству, часто употребляются самые вредные сочетания. Утвержденное знание, на основе широкого изучения, дает целую область полезного применения к жизни. В древности явление ароматов соединялось с целительным знанием. Жрецы указывали, как пользоваться и в каких случаях применять ароматы. Так можно без всякого колдовства уследить целую лечебную систему, основанную на вдыхании и питании нервной системы через втирание. Так древние гораздо глубже заглядывали через поверхность кожи...» (Сердце, 153). И о том же — в книге «Братство»: «Невозможно понять, почему даже самые простые наблюдения упускаются? Например, в изучении ароматов недостаточно обращают внимание на полезность или вредность различных очень приятных запахов. Все цветы имеют особое назначение, но так называемые духи носят условные цветочные названия. Никто не заботится о полезности духов, но эссенции, входящие в них, иногда почти ядовиты. Можно пожалеть, во что обратилось учение о цвете и аромате, если предлагают мышьяковую окраску или смертельный аромат!» (Братство, 466).

Радует, что недавно появились официальные сообщения о том, что научные сотрудники Никитского ботанического сада АН Украины совместно с медиками и физиологами проводят широкие исследования влияния самых различных ароматов растений на организм человека. В специальном исследовательском центре создаются даже лечебные парки дифференцированной аэрофитотерапии — так назвали ученые-медики науку о лечении запахами растений. Изучено уже около 50 видов растений с приятными запахами и антимикробными свойствами. Их-то врачи и предлагают внести в рецепты новых ароматных напитков, использовать для приготовления других ароматных продуктов. Как при приеме растительных лекарственных средств, при цветолечении, так и при лечении ароматами эффективность воздействия многократно усиливается, если приведена в действие психоэнергия пациента — иными словами, если восприятие лечебного влияния происходит сознательно: «Достоверно известно, что некоторые ароматы вызывают на поверхности кожи, при устье нерва (речь идет о биологически активных точках, используемых в практике иглоукалывания — С.К.), напряжение психической энергии. Некоторые сорта роз... полезны для этого. Само благодетельное воздействие бальзама много усугубляется явлением вызванной психической энергии. Потому различные виды накожных заболеваний и разрушения материи (имеется в виду разрушение тканей организма — С.К.) так поддаются этому действию. Конечно, когда прибавлена ясность сознания, следствие еще усиливается. Потому хорошее внушение полезно даже при самых лучших медикаментах. Не забудем, что эти указания полезны для исследования психической энергии» (Сердце, 137).

В связи с этим вспоминается курьезная история распространения в нашей стране древневьетнамского лечебного бальзама «Золотая звезда». Что только им не смазывали — и пораженные участки кожи, и носовые ходы, и даже слизистые оболочки рта и глаз. Затем появились запоздавшие сообщения о том, что этот ароматический состав предназначен для длительного энергетического воздействия на точки иглоукалывания и что наносить его следует строго на места нахождения этих биологически активных точек, причем в соответствии с рекомендацией иглотерапевта, т.е. согласно прописи курса лечения! И порой эти точки отстоят весьма далеко от места болей или поражения!

Большинство ароматических составов действует как раздражители рецепторов обоняния или поступают в организм через кожу при втирании. Однако действие «Золотой звезды» еще более усилится, если сознательно, медленно, прочувствовав, вдыхать его запах. Во всяком случае, все данные свидетельствуют о необходимости именно сознательного восприятия запаха ароматического состава, — вне зависимости от поступления ароматических веществ через кожу и вызываемых ими энергетических эффектов в БАТ.

Для получения более выраженного эффекта лечения, воздействие цветом и ароматом необходимо, согласно рекомендации Агни-Йоги, дополнять воздействием музыки, подобранной специально и составляющей вместе с цветом и ароматом гармоническое единство: «Вы знаете о воздействии человеческих эманаций на растения. Вы знаете также о воздействии цвета. Теперь нужно напомнить о значении звука. Тождественность этих воздействий знаменательна. Если для увеличения потенциала растения нужно открытое, светло звучащее сердце (речь идет о психоэнергетическом влиянии человека на растение — С.К.), то в звуковом воздействии нужны консонанс и все комбинации доминанта. Явления диссонанса не могут усилить ток энергии. При воздействии на людей диссонанс может быть полезен как противоположение для усиления ритма сознания, но при растениях... диссонанс лишь является задерживающим условием... Поистине, роза будет символом консонанса, и доминант света розы будет соединен с сиянием сердца. Не много опытов производилось со звуком на растения, но древние полагали, что лучшие цветы росли при храмах, где было много созвучий голосов и музыки» (Сердце, 66).

В этом отрывке даются не только советы по подбору музыкальных гармоний, наиболее отвечающих тем или иным задачам воздействия, но приводятся также сведения о соответствии между определенными цветами (в частности, ярко-розовым) и музыкальными строями.

Воздействия цвета на организм человека, как и влияние на него различных ароматов, вызывают определенные, направленные сдвиги в состоянии психоэнергетики человека. Тем более сложные и тонкие сдвиги совершаются в организме при сочетанном воздействии всеми тремя средствами: «Кроме исследований психической энергии на цвет, испытайте ее на звук и аромат. Можно получить показательные воздействия музыки, при этом замечайте и расстояние, и самые музыкальные гармонии. Много говорят о воздействии музыки на людей, но показательных опытов почти не производят. Можно заметить воздействие музыки на настроение человека, но это будет общим местом. Конечно, предполагается, что веселая музыка должна сообщить радость, а печальная — горе, но таких выводов недостаточно. Можно проверить, какая гармония наиболее близка психической энергии человека? Какая симфония может наиболее мощно влиять на успокоение или на вдохновение людей? Нужно испытывать различные музыкальные произведения. Само качество гармонизации даст лучшие указания о путях звука в жизни человека. Также необходимо исследовать влияние ароматов. Нужно приближать как цветы пахучие, так и различные составы, которые должны возбуждать или понижать психическую энергию. В конце концов, можно соединить цвет, звук и аромат и наблюдать сотрудничество всех трех двигателей» (Аум, 384).

В случае любого лечебного воздействия, эффективность влияния значительно возрастает при активно-сознательном восприятии его самим пациентом: «Лечение музыкой уже применяется, но следствия не всегда ощутимы. Причина в том, что не принято развивать восприятие музыки. Следует от малых лет приучать усваивать красоту звука. Музыкальность нуждается в образовании. Правильно, в каждом человеке склонность к звуку заложена, но без восприятия она спит. Человек должен слушать прекрасную музыку и пение. Иногда одна гармония уже навсегда пробудит чувство прекрасного. Но велико невежество, когда в семье забыты лучшие панацеи, особенно когда мир содрогается от ненависти, необходимо спешить открыть ухо молодого поколения. Без осознания значения музыки невозможно понять звучание Природы. И, конечно, нельзя мыслить о музыке сфер — только шум будет доступен уху невежды. Песнь водопада, или реки, или океана будет лишь ревом. Ветер не принесет мелодии и не зазвенит в лесах торжественным гимном. Лучшие гармонии пропадают для уха неоткрытого...» (Братство, 292).

Речь идет о звуковом воздействии окружающей среды, а не только о воздействии звуками, извлекаемыми человеком из музыкальных инструментов. Звуковое воздействие ландшафта, насколько известно, до сих пор не привлекало внимания исследователей, тем не менее оно, по-видимому, очень реально и целительно, так как является энергоинформационным посредником между Организованной Природой и организмом человека, настраиваемым ею.

Восприятие музыки — и при лечении, и при наслаждении ею в часы досуга — не должно сопровождаться психической пассивностью. Напротив, оно должно будить воображение и буквально оживлять душевную деятельность, тем самым вызывая увеличение потенциала психической энергии в организме: «...Обычно люди при звуках впадают в психическое бездействие и даже не могут рождать образов. Это происходит от привычки понимать отдых как отупление, можно привыкнуть пользоваться искусством как конденсацией сил. Не только возвышение деятельности, но и обострение сил дает произведение красоты. Но это положение нужно принять сознательно и научиться пользоваться эманациями творчества...» (Община, 224).

В качестве примера сложности конкретного приема лечения приведем следующие строки: «Каждый нервный припадок может быть исцелен при условии спокойствия окружающих и при воздействии звука, цвета и аромата и ровной температуры. Но трудно найти такие условия. Кроме того, необходимо применить именно то сочетание звуков, цвета и аромата, которое индивидуально нужно в этом состоянии. Потому очень важно, чтобы как можно больше производилось опытов с воздействием звуков, цвета и аромата. Уже в школах можно производить многие полезные исследования. Трудно в частных домах найти для этого особую комнату с достаточными приспособлениями. Но в школах и в больницах следует иметь хорошее помещение с некоторыми приборами. Так можно присоединить к внушению много полезных вещей» (Аум, 221).

Сколько бы знаний ни приобрел врач из книг и из разговоров с коллегами, все же для правильного проведения цветового, ароматического и музыкального лечения он сам, прежде всего, должен иметь утонченное восприятие для точного определения воздействий, необходимых данному пациенту в конкретных условиях: «Напрасно думать, что психическое лечение (имеется в виду и воздействие на физиологические процессы посредством влияния на психику исцеляемого — С.К.) поставлено удовлетворительно. Попытки лечения звуком или светом слабы и разрознены. Никто не занят изучением соответствий аромата к цвету и звуку... Врач не может понимать световое лечение, если он не распознает шкалу красок. Не может распознавать утонченную тональность, если кто любит грубейшую музыку. Нельзя прописывать лечение ароматами, если кто не может сам распознать их. Говорю не к унижению врачей, наоборот, хотел бы вооружить их на спасение человечества. Слишком много отравы умножилось. Много средств направлено лишь на разрушение психической энергии... Можно просить врачей внимательно отнестись к утончению своих чувств. Не может злой говорить о добре. Не может грубый судить об утонченности» (Аум, 224).

Таким образом, вновь мы возвращаемся к необходимости всестороннего (а не только интеллектуального и спортивного) развития и самосовершенствования самого врача! Без этого, оказывается, невозможно ни назначить лечение цветом или музыкой, ни правильно провести его. Высокая же ответственность врачей за телесное и духовное благополучие людей подтверждается хотя бы возникновением международного движения «Врачи — за ядерное разоружение». Именно те, кто держит в своих руках здоровье человечества, и должны прилагать все силы ко всемерному возвышению и утончению людей, что и является лучшей профилактикой здоровья и тела, и духа. И начинать каждый врач должен с самого себя, ибо и добрый пример заразителен!

Основным средством воздействия, основным инструментом целения, основным способом излечения пациента в медицине Агни-Йоги признается психическая энергия врача и им активизируемая психическая энергия самого пациента. Они-то, эти энергии-организаторы, и соединяются воедино в процессе внушения, подключаясь при этом к Целебным Силам Природы, повышая восприимчивость организма и к цветомузыкальным влияниям, и к целебным силам природных ландшафтов, и к действию лекарственных средств. Однако было бы ошибкой считать, что в практике лечения медики Агни-Йоги вовсе не используют растительных и минеральных лекарственных средств. Хотя при изучении этого раздела Агни-Йоги не следует забывать, что всякому средству отводится именно его собственное место в иерархии значимости и эффективности, — даже самое прекрасное лекарство останется бессильным, если не приведены в действие энергии врача и пациента!

Прежде всего, медики Агни-Йоги обращали внимание на естественные продукты, обладающие мощным целительным действием при их правильном применении. Это, кстати, созвучно последним представлениям медиков Запада о комплексах биологически-активных веществ, содержащихся как в продуктах, так и в лекарственных растениях.

Такие же представления о биологически активных веществах были известны и медикам Агни-Йоги, которые разумно и бережно прибегали к имеющимся в распоряжении человека средствам до того, как применять средства сильнодействующие, а значит, менее естественные для организма и далеко не безразличные для жизнедеятельности (имея в виду возможные побочные эффекты, количество и тяжесть которых почти всегда пропорциональны величине ударной эффективности средства): «Напрасно ищут новых целебных средств, не используя старых. Даже молоко и мед не применяются достаточно. Между тем, что может быть целительнее и полезнее, чем продукты растительные, переработанные через следующую эволюцию. Молоко и мед разнообразны до бесконечности, потому они составляют лучшую профилактику, когда употребляются разумно и научно. Не в том дело, чтобы пить молоко или есть мед, но прежде всего — какое молоко и какой мед? Правильно полагать, что самый лучший мед будет из мест, насыщенных целебными растениями. Можно понять, что пчелы могут слагать неслучайные сочетания своей добычи. Легенда о пчелах имеет значение, чтобы обратить внимание на особое качество меда. Кроме того, много растительных продуктов требуют исследования. Люди относятся настолько первобытно, что удовлетворяются определениями — хороший или дурной, свежий или гнилой, при этом восхищаясь размерами продукта, забывая, что искусственная величина разрушает ценность качества. Даже такие примитивные соображения упускаются из виду. Развитие свойств жизнеспособности должно быть почерпнуто из царств природы» (Братство, 148).

Далее в той же книге «Агни-Йоги» эта тема развивается: «Лучшие целебные продукты часто остаются в небрежении. Молоко и мед считаются питательными продуктами, но совершенно забыты как регуляторы нервной системы (выделено нами — С.К.). При явлениях в чистом виде они содержат драгоценную всеначальную (психическую — С.К.) энергию. Именно это качество должно быть в них охранено. Между тем, стерилизация молока и специальное очищение меда лишают их самого ценного качества. За ними остается питательное значение, но основная ценность их исчезает. Конечно, необходимо, чтобы продукты употреблялись в чистом состоянии. Так, животные и пчелы должны содержаться в здоровых условиях. Но все искусственные очищения уничтожают их прямое назначение. Древнее знание охраняло коров, как священных животных, и соткало вокруг пчел увлекательную легенду. Но со временем люди утратили сознательное отношение к первозданным лекарствам. В старых учебниках по лечению каждое лекарство рассматривалось со стороны пользы и вреда. Но такие ценные средства, как молоко и мед или, например, мускус (возбудитель психической энергии организма — С.К.), не наносят вреда, когда они чисты. Можно много указывать лекарств в растительном мире, но большинство их также лучше в чистом виде, когда не утрачена основная энергия, которая присуща им поверх так называемых витаминов. Сок моркови, или редьки, или земляники лучше всего в чистом сыром виде, так нужно понять, почему древние Риши (мудрецы — С.К.) питались исключительно такими целебными продуктами» (Братство, 201).

Интересно, что в медицине Агни-Йоги, вышедшей из наиболее древних разделов Аюр-Веды Индии, обращалось внимание на витамины. Разумеется, самый термин «витамины» появился лишь в начале 20 в. Просто Елена Ивановна Рерих при переводе знаний древних мудрецов на русский язык нашла именно этот современный термин наиболее подходящим для передачи смысла понятий, переданного ей хранителями медицины Агни-Йоги.

Уже древние врачеватели обращали внимание на то, что эффективность действия витаминов на организм человека опять-таки зависит от степени сознательности их приема и понимания больным самого механизма их действия на те или иные конкретные процессы, происходящие в его собственном организме. Пациент для усиления действия личной психической энергии должен был понимать реальность определенных следствий приема конкретных полезных веществ: «Правильно узнавать значение витаминов, но при этом нужно производить опыт над воздействием психической энергии. Можно видеть, как принятие витаминов сознательно увеличивает их полезность во много раз. Также нужно отметить, что витамины, принятые во время гнева, могут усилить империл, как бессознательная энергия усиливает пункт, где собрано сознание. Можно понять, что принятие пищи по этим законам считалось у древних именно священным занятием, во время которого создавалось культовое, благоговейное отношение. Можно понять, насколько осознание умножает все воспринимаемые энергии! Сколько нетрудных опытов можно производить при малом наблюдении. Чтобы усилить уважение к сознанию, можно называть психическую энергию Атма, или жизнью, или священною энергией...» (Иерархия, 236).

Учет сознательности восприятия лечебного воздействия очень знаменателен! И это в то время, как современные фармакологи продолжают ставить контрольные опыты, чтобы исключить эффект «плацебо» — самовнушения пациентов, производимые себе самим, самовнушения о полезности и эффективности действия принимаемого лечебного средства. Фармакологи стремятся выделить «чистое» лекарственное действие испытываемого биологически активного вещества. Разумеется, необходимы и такие опыты — для выяснения действенности того или иного лекарственного начала. Однако необходим синтез действия препарата на физиологические механизмы жизнедеятельности и эффекта самовнушения. Причем синтез этот неповторимо зависит от особенностей личности пациента!

«Плацебо» (в переводе означает «пустышка») — необходимейший фактор увеличения и утончения эффективности действия на организм всех без исключения лекарственных средств, а вот об этом слишком многие медики сегодня и забывают! И не «самовнушение» это вовсе, а сочетание фармакологического действия веществ с приведением в действие целительной личной психической энергии заболевшего, понявшего пути и способы реализации лечебного воздействия! А без такого сочетания духовной самоактивности пациента и верно избранных лекарственных средств вряд ли возможно полноценное исцеление.

Здоровье человека и все многочисленные его нарушения зависят от главного фактора поддержания полноценной жизнеспособности человека — от состояния его психической энергии, являющейся агентом связи с окружающей средой и интегратором, объединителем и гармонизатором всех функций органов и систем. Потому-то и действие всех лекарственных средств и процедур рассматривается, прежде всего, именно в аспекте их влияния на состояние психической энергии пациента. Причем влияния специфического, направленного, характерного для данного конкретного целебного средства: «Отход психической энергии врачуется вовсе не переливанием крови (речь идет об анемии или так называемом малокровии, заболевании, сопровождающемся снижением содержания кислородпереносящего фермента в крови, которое, согласно медицине Агни-Йоги, рассматривается как следствие снижения потенциала психической энергии — С.К.), но валерианом, мускусом и молоком с содою. Эти основные средства добавляются и психической энергией самого врача — последнее весьма существенно. Наш молодой друг (речь идет о враче из Риги Геральде Феликсовиче Лукине — друге семьи Рерихов — С.К.) имеет в себе отличное качество (высокий потенциал психической энергии — С.К.), он может дать большое количество энергии, не нанося себе вреда, ибо в нем нет той злобы, которая обычно обессиливает. Злоба может дать сильную судорогу, но основа злобы неприглядна» (Братство, 472). Кстати, тот же прием рекомендуется и при всяческих нарушениях распределения психической энергии в организме: «Явление переполнения психической энергией вызывает многие симптомы как в конечностях, так и в горле и в желудке. Сода полезна, чтобы вызвать разряжение, также горячее молоко...» (Сердце, 88).

Вообще, питьевой соде (гидрокарбонату натрия) в медицине Агни-Йоги уделяется огромное внимание как регулятору распределения психической энергии в организме. Вот как этот факт аллегорически отражен в одной из книг Агни-Йоги: «Правильно, что не забываете значение соды. Не без причины ее называли пеплом божественного Огня. Она принадлежит к тем широко даваемым лекарствам, посланным на потребу всего человечества. Следует помнить о соде не только в болезни, но и среди благополучия. Как связь с огненными действиями (способствует регуляции распределения психической энергии в организме при напряженной творческой и душевно-нравственной работе, которая обычно вызывает подъем и напряжение энергий — С.К.) она — щит от тьмы разрушения. Но следует приучать к ней тело длительно. Каждый день нужно принимать ее с водою или молоком, принимая ее, нужно как бы направлять ее в нервные центры. Так можно постепенно создать иммунитет» (Мир Огненный, II, 461).

Ежедневный профилактический прием соды — по одной кофейной ложечке на корень языка и запивание ее теплым (до 40 градусов по Цельсию) молоком. Постепенно можно увеличивать количество употребляемой соды до 4-5 ложечек на один прием — повышая число доз не чаще, чем на одну ложечку в три месяца. Сразу же успокоим тех, кто опасается снижения кислотности желудочного содержимого, — ненормальный уровень ее более связан с употреблением в пищу мяса.

Современные физиологи опытным путем доказали, что почти сразу же после приема небольших количеств питьевой соды компенсаторно выброс соляной кислоты в полость желудка увеличивается. Происходит своего рода естественная тренировка системы регуляции поддержания нормального состава желудочного содержимого (выражаясь языком тибетских врачевателей — регулировка «желудочного огня»). Не будем также забывать и о том, что практически все внутренние болезни сопровождаются сдвигом кислотно-щелочного равновесия состава крови в сторону повышения кислотности. Происходит так называемое «закисление крови», являющееся важным элементом цепи развития патологических процессов, в частности, приводящих к снижению эффективности иммунного ответа при самозащите организма от инфекции. И поэтому введение в организм определенного (кстати, очень небольшого) количества мягко действующей щелочи несколько облегчает процессы самопроизвольной нормализации кислотно-щелочного равновесия и профилактически увеличивает адаптивные возможности систем внутренней среды организма.

Согласно древней медицинской доктрине Востока, всякий организм обладает собственной системой регуляции, силы которой вполне достаточно, чтобы справиться практически с любым заболеванием. Однако на проведение такого рода «внутренней работы по самовосстановлению» у многих конкретных организмов просто не хватает запасов личной энергии.

Всякая серьезная (а борьба с заболеванием не может таковой не являться) работа систем организма требует немалых запасов силы. И первой задачей врачевателя признаются действия по передаче недостающей для самоисцеления энергии. При этом передачи не столько с помощью усиленного питания бульонами да пирогами, как это было принято до последних лет на Западе (ведь на усвоение такого рода пищи также требуются немалые силы организма, и без того энергией не обеспеченного), сколько путем передачи личной психической энергии врача и донирования энергиями, содержащимися в лекарственных средствах. Приведем пример такого рода действий врача: «Хвалите врачей, которые в начале каждой болезни дают сильное тоническое средство. Поздно гнаться за болезнью, когда уже обессилело сердце (средоточие психической энергии, использующейся в осуществлении реакций защиты и гармонизации состояния — С.К.). Усмотреть зарождение болезни и влить новые силы для борьбы с нею уже есть задача врача, потому Мы, прежде всего, обращаем внимание ваше на мускус. Но не достаточно для всех этого драгоценного вещества (мускус ввиду его редкости и сложности добывания крайне дорог — С.К), потому еще раз обращаем внимание на растения, входящие в пищу этих (мускусных — С.К.) животных. Конечно, этот состав будет слабее, но все-таки он дает оздоравливающее вещество, которое можно применять широко. Так можно будет избежать главного врага человечества — всех наркотиков» (Сердце, 123).

Помимо указаний на полезные вещества и составы, врачи Агни-Йоги обращают внимание современных медиков и на заведомо вредные для состояния психической энергии медикаменты, которые используются из-за своего ярко выраженного внешнего эффекта. При этом совсем не принимается в расчет отсроченное действие таких «лекарств», — ведь для наблюдения подобных следствий нужны длительные наблюдения за пациентами, формально уже исцелившимися, да и нужны развитые опытные наблюдатели: «Среди малых наркотиков (а к наркотикам в Агни-Йоге относятся все средства, отрицательно действующие на психическую энергию, иначе говоря, на общую жизнеспособность — С.К.), особенно опасайтесь брома. Он есть мощный гаситель огней (имеется в виду угасание действия в энергоцентрах — Чакрах — психической энергии человека — С.К.), но так часто употребляется под разными составами. Валериан, наоборот, есть сильный возжигатель огней. Лечение наркотиками подобно лечению змеиным ядом... Можно себе представить, что часто такое лечение было смертельным. Явление незараженности пищи нужно иметь в виду для народного здоровья. Не нужны все перебродившие сыры или иные продукты, наполненные ядом разложения. Огонь нуждается в чистом топливе» (Мир Огненный, I, 381).

Любопытно отношение врачевателей Агни-Йоги к очень распространенной в настоящее время практике иглоукалывания. По поводу целесообразности и действенности этого лечебного метода они дают прямо-таки неожиданный ответ: «Замеченное вами китайское лечение посредством втыкания игл в соответственные центры не есть лечение, но лишь воздействие временное. Старые египтяне производили такие же воздействия (вспомним, как точно был назван в египетских манускриптах ход «сердечного мету» — энергоканала сердца — С.К.), надавливая на корреспондирующие центры. И посейчас банки и припарки являются такими же дополнениями. Учение старого Китая знало и процесс излечения посредством принятия веществ, поднимающих саму жизнеспособность. Надо по всей жизни устранять раздражение соответствующими дополнениями. Именно Китай оценил женьшень и продолжительное действие мускуса. Потому нечему удивляться, если последняя медицина знает, как выполняется высшая жизнеспособность. Также можно заметить и огненность явления жизнеспособности. Пусть самые лучшие врачи умеют познать огненное начало растительного и животного жизнедателя. Такие опыты не следует откладывать, если огненные эпидемии (символическое название группы заболеваний, которые, по прогнозам медиков Агни-Йоги, должны были «посетить» планету в конце XX — начале XXI веков, возможно имелся в виду СПИД и К, который связан с глубинными нарушениями обмена психической энергии в организме и вызван к жизни особенными напряжениями околоземного космического пространства и земных энергий — С.К.) угрожают, то не забудем, что подобное лечится подобным (речь идет о качественном соответствии уровня воздействия уровню развития нарушений в организме — об адекватности лечебного воздействия патологической картине — С.К.)».

Развивая мысль о необходимости подъема жизнеспособности организма как основания истинного исцеления, авторы Агни-Йоги высказываются относительно недалекого будущего мировой медицины: «...Настанет время, когда медицина будет преобразована и, наряду с физическими лекарствами, будут применяться вибрации и внушения. Таким образом, явленные громадные дозы лекарств будут уменьшены, ибо потребуется лишь малый физический импульс, остальное выздоровление будет в зависимости от вибраций и внушения. Гомеопатия, до известной степени, предугадала течение медицины будущего. Конечно, теперь могут быть успешны лишь те врачи-гомеопаты, которые обладают большой психической энергией. Может быть, они и не знают, в чем заключается удача их врачевания. Но постепенно они услышат о гармонии воздействий внутренних и внешних, тогда начнется новый метод лечения. Сейчас, в зависимости от невежественных условий, врачи на решаются даже себе признаться, что в большей мере действует их психическая энергия. Они готовы приписать успех самым несильным лекарствам, забывая о своем мощном воздействии...» (Надземное, 23).

Обращаем ваше внимание на связь этого высказывания с результатами наблюдений группы Шафики Карагулы, состоявшей из опытных ясновидящих, над врачами, превосходно диагностирующими с помощью собственного сверхчувственного (экстрасенсорного, телепатического) восприятия и целительствующими с помощью личной психической энергии, сознательно скрывающими свой дар и даже не подозревающими о реальной причине высокой эффективности их лечебной практики.

Наконец, пора перейти к основному содержанию настоящего раздела главы — к растительным и животным лекарственным средствам, т.е. к собственно лекарствам, как они понимаются и медиками, и пациентами нашего времени.

Из лекарств на Древнем Востоке более всего славился — и славится по сей день! — мускус — содержимое ароматических желез некоторых животных. Это вещество отличается специфическим неприятным ароматом. Растительных же средств в медицине Агни-Йоги применяется не очень много, точнее, в самих книгах «Агни-Йоги» нет широкого перечня растительных лекарств. Вспомним, что книги эти — все же не врачебный трактат, а свод сведений о наиболее общих представлениях древних мудрецов Востока о мире и человеке. Да и есть ли смысл излагать сведения фармацевтического содержания без подробных атласов и без личного присутствия ученика при сборе и приготовлении лекарственных составов!

И все же, несмотря на сделанные выше оговорки, некоторые — особенно ценные и важные для профилактики и лечения заболеваний — растения упоминаются в книгах «Агни-Йоги». Упоминаются именно как наиболее значимые, как наиболее широко применяемые — как для здоровых людей (с целью профилактики заболеваний и подъема жизнеспособности организма), так и для заболевших людей с целью направленного воздействия на болезненно измененные функции организма и подъем сил самовосстановления.

Сначала о классификации лекарственных средств, которой придерживаются врачеватели Агни-Йоги: «Нужно отличать три группы лекарств — жизнедатели, охранители и восстановители. Оставим нашим врагам четвертую группу разрушителей (к которым, в частности, относятся наркотики — С.К.). Первое внимание обратим на жизнедателей, ибо они работают, прежде всего, на нервную систему. Нервные центры и выделения желез (имеются в виду секреции гипофиза, щитовидной железы и других желез внутренней секреции, расположенные около энергоцентров тонкого тела — С.К.) образуют будущее направление медицины. Через эти области человечество подойдет к обнаружению тончайшей энергии, которую для упрощения называем духом. Явление нахождения эманаций этой энергии будет уже ближайшим шагом развития культуры... Следует еще распространить внимание на растительный мир. Отметьте питательность овощей и злаков. Неразборчивость человеческого питания поразительна, не говоря уже о качестве» (Агни-Йога, 42).

К группе жизнедателей относятся все так называемые растительные адаптогены — средства, увеличивающие запас сил организма и помогающие ему справиться с трудностями при ухудшении привычных условий внешней среды: китайский лимонник, элеутерококк колючий, левзея, заманиха и, разумеется, женьшень. Но самым мощным жизнедательным средством, как бы то ни было неожиданно, медиками Агни-Йоги признается ...валериан лекарственный, корневище которого считается совершенно незаменимым сырьем при приготовлении большинства лекарственных средств, применяемых в случаях практически любых заболеваний человека.

Действие валериана-жизнедателя проявляется далеко не сразу, а лишь через несколько недель непрерывного употребления в виде вечернего чая. Вот что по поводу длительного и регулярного приема этого замечательного средства Восточной Медицины, как пути к оздоровлению и души, и тела, и о близкой валериану арнике пишет Святослав Николаевич Рерих: «Валериан и арника — самые древние долгожители нашей планеты: им десятки миллионов лет. За долгие века истории человечества накопилось немало сведений об их чудесных и врачующих свойствах. (Что касается «чудесных» свойств валериана, то отметим, что и по сей день в традиционной индо-тибетской медицине его считают чуть ли не единственным средством против изгнания «злых духов», — и речь идет не просто об успокоении вышедшего из равновесия больного, но о лечении длительным употреблением валериана серьезных нарушений психической деятельности.) В древности сок валериана называли животворящей кровью растительного мира. Валериановый напиток, изготовленный по рецепту Гималайских Риши, считался одним из самых действенных средств против болезней, прежде всего нервного характера. Способ его изготовления таков: чайная ложечка измельченного корневища валерианы заваривается крутым кипятком — стакан воды на одну ложку. Затем примерно полчаса воду настаивают, процеживают и пьют как чай. Способ предельно прост, но зато непросты два обязательных условия такого лечения. Первое — регулярность. Чашку валерианового чая надо выпивать ежедневно, и ни при каких обстоятельствах не допускать перерыва. Второе — длительность. Чай из валериана следует пить по меньшей мере в течение полугода, а то и больше. Только тогда эффект будет налицо. Валериановый эликсир нужно использовать в комплексе с другими приемами. Рекомендуется, в частности, чтение книг, способствующих установлению душевного равновесия. Исключаются алкоголь и курение» (цитируется нами по работе В.М. Сидорова «Семь дней в Гималаях»).

Вообще, в книгах «Агни-Йоги» рассыпано множество упоминаний о лечебном и оздоровительном применении основного жизнедательного средства — валериана: «При волнении, прежде всего, недоедание и валериан и, конечно, молоко с содою. Сердце нужно облегчать. Ошибка прибегать к наркотикам и спирту...» (Сердце, 548). «Среди профилактики антираковой и против других огненных заболеваний советуйте валериан. Часто говорю об этом укрепляющем и охраняющем средстве, но всякая профилактика должна быть систематической. Надо каждый вечер без пропусков, как ежедневный путь солнца, принимать валериан» (Мир Огненный, I, 386).

Помимо валериана, общеукрепляющими средствами или жизнедателями, которые дарят организму живую энергию, необходимую для его самостоятельной работы по наведению порядка в себе самом, считаются различные смолы и некоторые средства животного и даже минерального происхождения. Утверждение о том, что мускус, фосфор и янтарь (застывшая смола древних деревьев) «близки психической энергии» (Мир Огненный, III, 440), подкрепляется такими данными: «Гигиена мысли должна быть и духовная, и земная. Нужно производить опыты мышления, укрепленные огненными лекарствами (жизнедателями — С.К.). Нужно обратить внимание, как действуют на мышление фосфор или испарения эвкалипта. Нужно проверить, насколько поднимает мышление мускус. Нужно собрать все данные о прочих смолистых маслах. Словом, нужно припомнить все сочетания, ближайшие работе Огня. Нужно произвести опыты над лицами сильного огненного мышления. Такие опыты напомнят не только о витаминах, но и об Агни (синоним психической энергии — С.К.). Усилия врачей сосредоточиться не только на внутренних лекарствах, но и на воздействии обоняния, дадут отличные следствия. Люди очень больны...» (Мир Огненный, I, 350). И о тех же средствах написано в книге «Агни-Йога»: «...Скажите врачу — можно проявить находчивость в применении мускуса, валериана и кедровой смолы...» (38).

Вовсе неожиданный способ применения живых растений описан в книге «Мир Огненный, I»: «У древних считалось полезным прикасаться к железам корнями растений семейства игниридовых, но это очень примитивное лечение, ибо огненность этих растений приложима гораздо полезнее. Они могут дать полезный экстракт для повышения огненной деятельности. Очевидно, древние имели в виду лечение подобного подобным. Полынь также хороша, также и розовое масло может действовать с покоем (кстати, последнее — важное условие проявления действия всех жизнедателей! — С.К.), но не так быстро. Конечно, огненность растений имеет много применений и может входить в состав укрепляющих средств» (Мир Огненный, I, 214).

Роза занимает особое место среди других жизнедателей, отмечаемая в «Агни-Йоге» как наиболее значимая для лечения и профилактики заболеваний человека: «Розы полезны для Благодати (психической энергии, поступающей из окружающей среды — как из непосредственного окружения, так и из Космоса — С.К.). Нужно собирать все способствующие этому средства. Недаром в Алхимии (имеется в виду медико-фармацевтическое отделение этой древней науки — С.К.) роза была символом тайны. Но масло роз теперь приготовляют очень плохо» (Иерархия, 242). «...Из чистых ароматов следует предпочесть розу, она содержит очень стойкое масло. Но не следует забывать, что нужно брать цветы до их разложения (советуется приготовление масла только из свежих, только что сорванных лепестков — С.К.). Указываю на розы, ибо они содержат наибольшее количество огненной энергии. Таким образом и любители роз близки огненной энергии... Надо понимать это указание совершенно просто, как сведение из аптеки» (Мир Огненный, I, 227).

Учитывая необходимость воздействия на состояние психической энергии при любом лечении и желательность именно тонизирования личной энергии заболевшего человека, в древности использовали многие лекарства именно с этой целью: «Можно из древности назвать ряд растений, которые давались для устремления сердечной энергии для внешних воздействий. Но сейчас, кроме Строфанта, не назову, чтобы не вызвать злоупотребления. Строфант не только регулирует энергию сердца, потому он может быть принимаем без вреда и видимой причины через две недели. Можно три дня подряд по шести капель — один раз в день вечером. Конечно, при сердечных потрясениях можно и два раза» (Сердце, 583).

Сразу же обращаем ваше внимание на то, что приведенная выше рекомендация относится не только к случаям сердечных заболеваний и патологии сосудистой системы организма, но и применяется при очень многих заболеваниях для поднятия защитных сил. Несомненно — и на это мы обращаем особое внимание читателей! — применение подобных советов возможно только после подробнейшей консультации с врачом и при выполнении остальных гармонизирующих условий, обязательных для правильного и всестороннего оздоровления организма. Однако очень любопытен и, по-видимому, интересен для медиков-исследователей сам факт приема лекарства для поддержания потенциала сердечной энергии, без достаточной величины которого полное исцеление не будет эффективным и вообще достижимым.

В советах, обращенных к людям, уже обретшим полноту телесного здоровья и развивающим свои душевные силы и способности в целенаправленной работе над собой в практике Йоги, можно также найти упоминание о действии лекарственных средств, помогающих очистить организм и поддержать на должном уровне потенциал высших энергий тела и психики: «Йог должен содержать дыхательные органы в чистоте, для чего ему указаны: горячее молоко, валериан и мята, йог должен содержать в чистоте желудок и кишечные каналы, для чего одобрена лакрица и александрийский лист, йог должен содержать в чистоте легкие, для чего ему дано алоэ и умелое обращение со смолою, йог должен содержать в чистоте всепроникающую сому (внутренняя энергия, один из видов психической энергии организма, связанная со Стихией Воды, согласно теории Аюр-Веды — С.К.), для чего он должен употреблять мускус. Под чистотой разумеется и здоровая крепость желез» (Агни-Йога, 172).

Есть в Агни-Йоге и конкретные рекомендации: «Для ослабления диабета принимают соду. Растительная пища полезна, особенно апельсины. Мускус не для диабета, но полезен для равновесия психической энергии...» (Мир Огненный, III, 536). Вообще, следует заметить, что все эти, казалось бы, примитивно простые лекарственные средства становятся очень эффективными и сильнодействующими, когда приводится в действие психическая энергия целителя и самого пациента: «Кто сказал, что мускус возбудитель? Он может иметь уравновешивающее значение, приводя в движение основные энергии. Можно жалеть, когда такие многообразные, мощные воздействия сводятся лишь к одному проявлению. И тем беднее будет восстановление, чем грубее будет предположение. То же относится ко многим указанным средствам. Никто не думает о синтетическом значении валериана. Никто не хочет понять мяту, как друга жизни, готового положить успокоение на восставшие центры (энергоцентры, равновесие циркуляции животворной энергии в которых нарушено — С.К.). Никто не желает понаблюдать действие молока с содою. Так широко поле наблюдений для открытых глаз. Мята может принести пользу даже как комнатное растение, ибо эманации живых листьев самые тонкие и естественные, так же и розы. Там, где можно иметь цветы, там не нужны масла. Так, самое живое и самое естественное лучше всего. Не забудем, что мята и роза отличная дезинфекция» (Мир Огненный, II, 197).

Более того, те же лекарства могут быть применены и к практически здоровым людям для повышения их работоспособности и расширения возможностей интеллекта и творческого потенциала, например, при занятиях Йогой с целью целенаправленного развития способности к экстрасенсорному восприятию или же для овладения даром энергетического целительства. Однако здесь действие тех же средств реализуется уже на совсем ином уровне, и врачеватели Агни-Йоги предупреждают внимающих им: «Конечно, Моя аптека не годится для наркотиков. Прежде восприятия лекарств нужно три года провести среди Праны» (Листы Сада Мории, II, с. 129, 14). Речь идет о необходимости очищения и энергетизации организма среди природы или в горах, где окружение дарит более высокие и чистые энергии и правильную пищу.

И, наконец, приводим два совершенно неожиданных рецепта, точнее, две идеи, которые весьма успешно использовались в древности на практике, а сейчас не принимаются даже как гипотезы. Комментировать эти отрывки нет смысла — пусть читатель поразмыслит сам. Быть может, рациональное зерно, которое, как мы надеемся, будет выявлено в ходе исследования этих советов Агни-Йоги на практике, явится немалым приобретением медицины будущего — приобретением, явившимся прямым наследием опыта веков.

«Действительно, так называемая трава правды существует. Сочетание семи растений открывает задерживающие центры (энергоцентры, не позволяющие человеку говорить то, что он думает, или скрывающие содержание его неосознаваемой психической деятельности от него же самого — С.К.), и человек говорит свои мысли. Это не гашиш, но явление древнейших лечебных воздействий. Первоначально оно употреблялось для определения заболеваний, ибо никто лучше себя самого не знает причину происходящего внутри. Но внутреннее сознание не может явить эти сокровенные причины без особого воздействия. Лишь впоследствии Правители и Суды применяли это как средство дознания, и тем внесли элемент насилия. Но все насильственное и искусственное противно основам Бытия» (Мир Огненный, I, 37). Что и говорить, такой лекарственный состав можно было бы назвать «мечтой психоаналитика» — врача-психотерапевта, стремящегося освободить неосознаваемые психические переживания пациента и посредством этого осознания выявить истинную причину того или иного негативного состояния организма и психики.

«Тысячелистник» называлась древняя настойка из трав дикого луга. Смысл ее заключался в убеждении, что флора лугов есть уже собранная панацея. Конечно, такое собрание растительных сил очень знаменательно, ибо кто же лучше Природы подберет соседей соответственных. Пропорция и способ применения остаются в руках человека. Действительно, каждая симфония растительной поросли поражает своей соответственностью. Творчество богато и внешне, и внутренне, но люди обычно жестоко нарушают это ценное покрывало Матери Мира... Приходится постоянно обращаться к врачебным советам, но ведь Стихия огненная разве не есть мощная целебная сила? Огонь есть утверждение жизни!» (Мир Огненный, I, 320). Прекрасен призыв создателей Йоги Огня и ее замечательной, удивительной медицины ко внутренней мощи человеческого духа, к собственным резервам, одухотворению жизни как источнику и причине всякого глубинного оздоровления!

В природе для лечения человека есть все! И придумывать синтетические средства, возможно, и вовсе излишне! К примеру, один немецкий специалист в области лечения свежими соками растений выдвинул гипотезу о том, что в том регионе, где родился и проживает пациент, в полном достатке имеются все, лечащие его, растения и минералы, — ими можно исцелить любое его заболевание! Природа сама подбирает необходимые для жизни и для возвращения к здоровью растительные организмы и камни!